溯源中国文脉，感悟屈子诗情

溯源中国文脉，感悟屈子诗情--读《中国文脉》有感

初2203班 洪明非

指导老师：彭玉晖

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翻开余秋雨先生的《中国文脉》，仿佛踏入了一条奔腾不息的历史长河，中国文学的灿烂光辉在眼前徐徐展开。这部著作，与其说是一部文学史书，不如说是一场对中国文学灵魂的溯源追寻，引领读者在文字的海洋中逐渐理清华夏文化的脉络。

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在余秋雨先生的讲述中，中国文脉是一条不息的长河，每一个时代的文学成就都是这条大河中的波澜。从《诗经》的"关关雎鸠"到楚辞的"路漫漫其修远兮"，从唐诗的"大漠孤烟直"到宋词的"杨柳岸晓风残月"，从先秦诸子的思想碰撞，到秦汉文章的雄浑大气；从南北朝的魏晋绝响，到明清小说的市井百态……经由岁月淬尽的伟力，这条长河在无声中厚重，在寂静中包容，在一日一夜的积累中越发变得源远流长。这些文字不是冰冷的符号，而是承载着先人对天地万物的感悟，对生命意义的追寻。这些诗词与文章，共同塑造了华夏文明的风骨。

在这多如群星的文化巨匠中，我最喜欢的是屈原。他是一位诗人，一位跨时代的诗人。他结束了《诗经》“悠远的合唱，辽阔的共鸣”的群体创作，转向了“心在九天，不在世情”的个人创作。正如余秋雨先生所说：“《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。”他是第一位以“诗人”形象走进中国文脉的人。他并非大道在心，平静从容，相反，他有那么多的疑惑，那么多的无奈，那么多的不解。他疑惑为何幽兰会变成萧艾，为何忠言总是逆耳，为何君王总是不醒……但正是这些疑惑、这些无奈，才成全了屈原这个伟大的形象。正因不解，他写下了《天问》；正因对国家的担忧，《离骚》才得以出现。我喜欢屈原，喜欢他“发问者”的独特；我喜欢屈原，喜欢他“虽九死其犹未悔"的执着；我喜欢屈原，喜欢他"路漫漫其修远兮"的求索。屈原的精神，早已深深融入中国文脉中去。

然而，当中国文脉流至今日，“文化失语”现象却层出不穷。高楼大厦取代了亭台楼阁，智能手机取代了笔墨纸砚，快餐文化取代了诗词歌赋。我们获得了物质的丰裕，却失去了精神的依托。即使端午祭各种活动热闹非凡，吃粽子、划龙舟已成为了中国传统节日活动，吸引了万千人参与，有关屈原到底是哪里人，韩国还与我们打起了嘴炮，但有关屈原精神的继承、风骨的延续却似乎渐行渐远了。因为《中国文脉》的阅读，在喧哗之余，我再一次体会到了“第一诗人”的才情、高贵、求索。也在一定程度上理解了诗人那独特的自我，非常强大又非常脆弱。强大到天地皆是自己，任凭纵横驰骋；脆弱到风露也成敌人，害怕时序更替，甚至无法承受鸟鸣花落、香草老去。

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从一斑窥全豹，由《中国文脉》，我对于屈原有了全新的、更深的认知。对于魏晋风骨、唐诗宋词，民国的诸多大师我也有了新的思考与认知。《中国文脉》它是一道光，引领我到了一个新的领域，它是一声惊雷，触动了我陈旧的观念，它是一首天籁，使我沉醉，引我求索。

我更意识到，五千年的沉淀与积累，不是负担，而是取之不尽的智慧源泉。所以，在这个快速的时代，重拾一本好书，品味那于时光深处的古朴与厚重吧！

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